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Le cynisme, une philosophie antique / Marie-Odile Goulet-Cazé.

Author:
Goulet-Cazé, Marie-Odile [Browse]
Uniform title:
Format:
Book
Language:
French
Published/​Created:
  • Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 2017.
  • copyright 2017
Description:
702 pages ; 16 cm.
Series:
Notes:
Most articles previously published.
Bibliographic references:
Includes bibliographical references (pages 639-658) and indexes.
Contents:
  • Pt. 1. Questions de méthode -- 1. Un syllogisme stoïcien sur la loi dans la doxographie de Diogène le cynique. A propos de Diogène Laërce VI 72 -- 2. Une liste de disciples de Cratès le cynique en Diogène Laërce VI 95 -- 3. Le livre VI de Diogène Laërce : analyse de sa structure et réflexions méthodologiques -- Structure du livre VI -- Examen du prologue (I 13-20) -- Examen de II 47 -- Antisthène (VI 1-19) -- Biographie (1-2) -- Nom -- Naissance -- Maîtres -- Apophtegmes -- Doxographie (10 fin-13) -- Antisthène à la source du cynisme et du stoïcisme (13 suite-15) -- Les ouvrages (15 suite-18) -- Biographie : fin (18 fin-19) -- L'épigramme laërtienne (19) -- Les homonymes (19) -- Une phrase de transition avant de passer à Diogène de Sinope -- Diogène de Sinope (VI 20-81) -- Biographie : première partie (20-23) -- La falsification de la monnaie (20-21) -- Comment Diogène devint un philosophe cynique (21 fin-23) -- Apophtegmes (24-69) -- Doxographie (70-73) -- Apophtegmes biographiques (74-76) -- Biographie : fin (76 suite-79) -- L'épigramme laértienne (79) -- Les deux listes des oeuvres du philosophe en 80 -- Liste des homonymes en 81 -- Une phrase isolée -- Les disciples de Diogène (VI 82-102) -- Monime de Syracuse (82-83) -- Onésicrite (84-15) -- Une liste de noms (84 fin) -- Cratès de Thèbes (85-98) -- Première partie : 85-93 -- Les disciples de Cratès -- Retour à Cratès : 98 fin -- Retour à un des disciples de Cratès : Ménippe (99-101) -- Développement sur Ménédème (102) -- La doxographie cynique générale (VI 103-105) -- Examen des sources mentionnées par Diogène Laërce : comment s'est constituée la tradition sur le cynisme ? -- Les Cyniques contemporains de Diogène et de Cratès -- Les Cyniques postérieurs -- Les auteurs contemporains du cynisme ancien -- Les Stoïciens contemporains de Zénon -- Les Stoïciens postérieurs -- Les auteurs de Diadochai et d'ouvrages Peri haireseôn -- Les choix de Diogène Laërce -- Les points de vue des auteurs de Diadochai du livre VI -- La source laërtienne -- Les biographes du livre VI -- Les doxographies d'Antisthène et la doxographie cynique générale : la présence de Dioclès -- L'influence exercée par Apollodore de Séleucie -- Excursus : Le Bios d'Antisthène -- Comment, à partir du livre VI, caractériser la façon dont travaillait Diogène Laërce ? -- Absence de rédaction finale du texte -- Néanmoins présence de Diogène Laërce dans son livre -- Une compilation de compilations -- Une conception "gigogne" du Bios -- Les chries du livre VI -- L'analyse de J. F. Kindstrand -- Les problèmes posés par les collections du livre VI -- Caractéristiques formelles des chries -- Tournures spécifiques -- Les interlocuteurs du philosophe -- Le cadre spatio-temporel -- La thématique des chries -- Examen de trois types particuliers de chries -- Les dialogues didactiques -- Les apophtegmes biographiques -- Les dialogues de controverse -- Le portrait du philosophe tel qu'il se dégage de ces chries -- Des perspectives méthodologiques nouvelles : les voies ouvertes par E. Schwartz et par R. Bultmann
  • La méthode préconisée par Schwartz et sa critique de la Quellenforschung -- La méthode de Schwartz appliquée à un apophtegme biographique : Diogène pris par les pirates et vendu comme esclave -- Résultats obtenus par la Quellenforschung -- Description objective du matériau -- Sources suggérées -- La méthode de Schwartz -- Les noyaux apophtegmatiques d'origine ménippéenne -- L'apophtegme provenant du traité de pédagogie de Cléomène -- Les apophtegmes de la version dite "obscène" -- Illustration de la composition anarchique de Diogène Laërce -- Absence de certitude historique -- Répartition des témoignages en quatre blocs -- Les motifs à l'oeuvre dans la fabrication de ces apophtegmes -- Les apports de Bultmann et de la méthode appliquée par l'École de "l'histoire de formes" -- La méthode de Bultmann -- Applications -- Premier exemple : une "formation idéale" -- Second exemple : la fuite de Manès -- 4. L'Ajax et l'Ulysse d'Antisthène -- Témoignages sur le jugement des armes -- Odyssée XI 541-567 -- L'Éthiopide -- La Petite Iliade -- Pindare, Néméennes VIII 35 -58 -- Porphyre, Scholie sur l'Odyssée I 1 -- L'Ajax et l'Ulysse d'Antisthène -- Ajax ou le Discours d'Ajax -- Ulysse ou sur Ulysse -- Pt. 2. De la Grèce hellénistique à l'empire romain : naissance et évolution du mouvement -- 5. Cynisme -- Survol historique -- Les principes et les formes de la contestation -- Les principes -- Les formes de la contestation -- La contestation sociale -- La contestation politique -- La contestation religieuse -- La contestation philosophique et ses conséquences -- La contestation littéraire -- La contestation pédagogique -- 6. Le cynisme ancien et sa postérité -- La morale cynique -- L'influence d'Antisthène -- Les présupposés de la morale diogénienne -- La "voie courte" -- La méthode proposée : l'ascèse -- La falsification de la monnaie -- La relation à autrui -- Évolution et influence de la morale cynique -- Le cynisme d'époque impériale -- Cynisme et stoïcisme -- Cynisme et christianisme -- La postérité du cynisme -- Montaigne -- Les philosophes des Lumières -- Nietzsche -- E.-M. Cioran -- H. Niehues-Pröbsting et P. Sloterdijk -- 7. Qui fut le premier chien ? -- 8. Le cynisme à l'époque impériale -- Une tradition vécue -- Une tradition littéraire -- L'accueil réservé au cynisme à Rome -- Tableau sociologique -- Provenance géographique et lieux de séjour -- Origines sociales des Cyniques -- La faune cynique -- L'accoutrement -- Le comportement social -- Les Cyniques et le pouvoir -- Une présence vigilante -- Des relations difficiles avec le pouvoir impérial -- La morale cynique à l'époque impériale -- Une morale populaire -- Les miroirs déformants : déformation satirique ou idéalisation -- Lucien -- Sénèque -- Épictète -- Julien -- Le cynisme et la religion sous l'Empire -- Attitude à l'égard de la religion traditionnelle -- Critique des fidèles et de leurs pratiques -- Critique des dieux eux-mêmes et de leurs oracles -- Révérence à l'égard de la religion traditionnelle -- Rapports avec le christianisme
  • Liens étroits : des Cyniques chrétiens -- Des Chrétiens contre des Cyniques -- Justin et Crescens -- Augustin -- Sidoine Apollinaire -- La production littéraire du cynisme à l'époque impériale -- Valeur du témoignage d'Eunape de Sardes -- OEnomaos de Gadara -- Les "diatribes" cyniques -- Les Lettres des Cyniques -- Les relations du cynisme avec d'autres écoles -- Sextiens -- Stoïciens -- Platoniciens et Néoplatoniciens -- Péripatéticiens, Pythagoriciens et Épicuriens -- 9. Qui était le philosophe cynique anonyme attaqué par Julien dans son discours IX ? -- Une identification erronée due à Eunape de Sardes -- Une identification fantôme à Nilus -- Portrait robot du cynique anonyme de Julien -- L'hypothèse Maxime Héron -- Interprétation -- Pt. 3. La philosophie cynique -- 10. Le cynisme est-il une philosophie ? -- Le cynisme vu par les auteurs anciens -- La provocation cynique -- Les griefs avancés -- Le cynisme n'est pas une école philosophique, puisqu'il n'a pas de -- Le cynisme n'est pas une école philosophique, car il n'a pas de -- Le cynisme rejette la paideia traditionnelle et de façon plus générale toute forme de savoir -- Quelle philosophie revendiquent les Cyniques ? -- Une éthique -- Une pratique -- Les actes plutôt que les paroles -- Le but de la philosophie : bien vivre -- Conséquence de la pratique philosophique -- La philosophie comme falsification de la monnaie -- Une seule méthode : l'ascèse -- Une voie courte vers la vertu -- Les modalités de l'ascèse cynique -- L'attitude du Cynique face à autrui -- La parrhèsia -- Le rire, la moquerie -- La provocation, la volonté de choquer -- 11. Les premiers cyniques et la religion -- Le climat religieux à la fin de l'époque classique et au début de l'époque hellénistique -- Les progrès simultanés de la superstition et de l'impiété -- La réaction des intellectuels -- Les philosophes présocratiques -- Les sophistes -- Le cercle de Socrate -- Nouveautés dans le paysage divin à l'époque hellénistique -- Les dieux orientaux -- L'importance accrue des Oracles et des Mystères -- La critique formulée par le cynisme ancien en matière de religion -- Un intérêt limité pour les questions religieuses -- Les motivations des Cyniques -- La hiérarchie cynique homme / animal / dieu -- Les critiques -- Originalité des vues cyniques -- Les positions religieuses individuelles des Cyniques -- Antisthène (ca 445-360) -- Diogène (412/403 - 324/321) -- Le catalogue d'athées de Clitomaque -- Les doubles attributions -- Des positions contradictoires -- Cratès de Thèbes (368/365 - 288/285) -- Ménippe de Gadara (Ive / IIIe s.) -- Bion de Borysthène (ca 335-ca 245) -- 12. De l'usage cynique de l'intolérable -- L'intolérance cynique : ses fondements et ses manifestations -- La tolérance subversive des Cyniques, intolérable pour la cité antique -- 13. Le cynisme ancien et la sexualité -- Quand Diogène et ses disciples, par leur façon de vivre, se mettent délibérément en marge de la société -- Arrière-plan théorique --
  • Interprétation des vues cyniques sur la sexualité à la lumière des idées-forces de la morale cynique -- 14. La contestation de la loi dans le cynisme ancien -- La contestation cynique -- Les manifestations objectives de la contestation -- Un témoignage gênant ? -- Le rejet du politique -- Fondement philosophique : le choix du retour à la nature et le "raccourci" de l'ascèse -- La politieia diogénienne -- Le cosmopolitisme cynique -- 15. Les cyniques dans l'antiquité, des intellectuels marginaux ? -- 16. Michel Foucault et sa vision du cynisme dans le courage de la vérité -- Les lignes de force du cynisme dans Le courage de la vérité -- Le cynisme : une philosophie rudimentaire, éclectique et banale ? -- Faut-il opposer un cynisme respectable et un cynisme scandaleux ? -- 17. De la république de Diogène à la république de Zénon -- La question de l'authenticité des Républiques de Diogène et de Zénon -- La République de Diogène -- La République de Zénon -- Zénon élève de Cratès ? -- "Sur la queue du Chien" (D. L. VII 4) -- Cratès le cynique, un maître à part pour Zénon ? -- L'endurance de Zénon : eine "bewuBte Stilisierung" ? -- La succession socratique laértienne -- Témoignages -- Les partisans de cette succession -- La position d'Apollodore -- Critique de la succession socratique -- Un témoignage insuffisamment exploité ? -- Interprétation de la République de Diogène -- Interprétation de la République de Zénon -- Interprétation éthique de la République zénonienne -- OEuvre de jeunesse ou de maturité ? -- L'influence du cynisme sur Zénon -- La République zénonienne lue à la lumière de la théorie des xaOfficovroi -- Une législation anti-conventionnelle héritée directement du cynisme -- Des actes choquants, voire scandaleux, mais naturels, justifiés dans le cadre de la théorie -- Le regard porté sur la sexualité et l'anthropophagie -- Une théorie qui remonte à Zénon ? -- Des actes incompatibles avec le stoïcisme -- Le surnom de "Chien" appliqué à Antisthène -- Diogène fut-il le disciple d'Antisthène ? -- Mais à partir de quand trouve-t-on des philosophes qualifiés de "cyniques" ? -- Le témoignage d'Aristophane et de ses scholiastes -- Le témoignage de Ménandre -- Le témoignage du Péripatéticien Cléarque de Soles -- Le témoignage d'Épicure et de Métrodore de Lampsaque -- A la fin du me siècle ou au début du IIe siècle av. J.-C. surgit un débat sur le statut du cynisme -- Un fondateur pour cette école : Antisthène, et un lieu symbolique : le Cynosarges -- Le port du tribôn plié en deux -- Des dogmes -- Une "Succession."
Subject(s):
Cynics (Greek philosophy) [Browse]
ISBN:
9782711627639 (pbk.) :
OCLC:
992756319
RCP:
N - S