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Le temps de la création / Fabien Revol.

Author:
Revol, Fabien [Browse]
Format:
Book
Language:
French
Published/​Created:
Paris : Cerf, c2015.
Description:
398 p. ; 24 cm.
Bibliographic references:
Includes bibliographical references (p. 361-[390]).
Contents:
  • Pt. 1. La création continuée dans la théologie contemporaine -- L'actualisation du concept de création continuée dans la filière scolastique -- En continuité avec la tradition -- Une simple reformulation. -- La proposition originale de Gerard Siegzvalt -- Parler de la création au présent -- Un concept qui articule protologie et eschatologie -- Quelques éléments de critique -- L'intégration de l'idée d'historicité et de nouveauté dans le concours divin chez Jean-Michel Maldamé -- Le problème de la causalité -- L'interpénétration des causes -- L'articulation de l'évolution et de la création continue -- Dieu crée par évolution, mais l'évolution est-elle créatrice? -- La tentative de synthèse des deux premiers courants chez Ulrich Liike -- Le deuxième courant de la création continuée? -- Positionnement de la problématique -- Qu'est-ce que le temps ? Définition du "présent strict" -- Le rapport entre le présent strict et la création continuée -- Pour articuler création ex nihilo et creatio continua -- L'actualisation théologique du concept de création continuée dans la filière dynamique -- De la philosophie à la théologie -- Critique du fixisme par les sciences et critique de la théologie de la création -- Un nouveau statut pour la nouveauté -- Une question de métaphysique -- Dans la théologie contemporaine -- Présentation générale -- Caractérisation des théologiens de la création continuée -- Le signe de l'activité divine dans la création -- Un indicateur de création continuée : l'auto-organisation -- La création continuée est-elle subordonnée à la création ex nihilo ? -- Pas de différence -- Deux activités distinctes -- Le rapport à l'origine comprise comme commencement -- Le rapport de collaboration créatrice -- Le rôle de la contingence -- Une création kénotique -- L'être humain co-créateur dans la création continuée -- Approche de la théologie du process -- Un whiteheadien contemporain : Ian Barbour -- La création continuée, la prise en compte de la contingence de l'histoire de la nature -- Un ordre ouvert sur la créativité naturelle -- Une vision dynamique de la création ne comportant pas l'expression de création continuée -- Une philosophie de la nature -- Une philosophie de l'organisme en évolution -- Un organisme, un être en interrelation -- La subjectivité d'une entité -- Le rôle de la subjectivité dans l'évolution -- Un concept de création original -- L'avance créatrice -- Le moteur de l'avance créatrice -- Une création nécessaire à Dieu -- Une cosmo-théologie -- Un concept de Dieu forcément alternatif -- Conclusion sur la création dans le courant whiteheadien -- Critiques philosophique et théologique -- Rapprochement de Whitehead avec Hegel -- La création, une nécessité divine -- La création, une procession divine ad extra -- Critique du sens de l'altérité pour penser la création ex nihilo -- L'épuisement de Dieu? -- L'approche trinitaire -- De la confusion entre Dieu et les effets de sa pensée créatrice -- Remise en cause du concept whiteheadien de panenthéisme -- Les idéaux : divinité ou créature? -- Création continuée versus création ex nihilo
  • Quel concept de création ex nihilo est-il critiqué par Whitehead? -- Un néant de substance? -- La transcendance sans l'immanence -- La question du mal naturel -- Occasionalisme et conservation -- La création de l'événement? -- La création continuée de nouveauté n'est pas réductible à la conservation du mouvement -- La création continuée entre alpha et oméga... -- Approche archonique -- La mise en oeuvre d'un design immanent -- Le monde invisible : univers des possibles de la création continuée -- Les modalités d'un déploiement créateur -- La création continuée, une aventure exploratrice -- La création continuée action kénotique -- Une mise en ordre du chaos -- La confusion de l'origine et du commencement -- La création continuée nécessite la permanence du chaos -- Une fonction de l'Esprit Saint -- Éléments de critique -- Implications anthropologiques -- Risque de concordisme -- Le problème de Dieu et du hasard -- Approche proleptique -- Un sens faible de la création continuée chez Jürgen Moltmann -- Le sens sabbatique de la création -- La création continuée n'est pas tout à fait création -- L'activité divine dans la création continuée selon Moltmann -- Quelques éléments de critique -- La création continuée comme autopoièse chez Niels Enrik Gregersen -- Le concours divin dans l'autopoièse -- L'évolution nécessite l'auto-organisation des systèmes vivants -- L'action divine dans l'autopoièse -- La création proleptique -- Du rapport entre création continuée et création ex nihilo -- Création continuée synonyme de rédemption -- Une vision biblique de la création -- Le rapport tout-parties pour penser une création inachevée -- Éléments de critique -- La question de l'état eschatologique de la création -- Un cheminement continu vers la fin des temps ? -- Une création continuée de création nouvelle? Vers un triptyque de la création continuée -- Conclusion -- Pt. 2. Approche critique de la théologie thomasienne de la création -- La création chez saint Thomas d'Aquin -- Introduction et situation de la question -- De l'importance de ce thème dans le plan des Sommes -- Dans la Somme de théologie -- Dans la Somme contre les Gentils -- Un élément commun : la première des oeuvres de Dieu -- Création ex nihilo -- La création dans un commencement. -- Un acte qui n'appartient qu'à Dieu seul -- Un acte libre -- Du protocole divin de la création : la production de diversité -- Approche trinitaire de la création chez Thomas d'Aquin -- La création fruit d'une procession -- Le rôle créateur du Verbe -- Le rôle créateur de l'Esprit Saint chez Thomas d'Aquin -- Pourquoi la création ne peut être continuée chez Thomas d'Aquin ? -- Une concession pour un concept signe d'immaturité -- Problème de la coopération à la création -- Vers une solution interne -- La providence chez Thomas d'Aquin -- Introduction -- La foi en la providence -- Le sens de l'histoire, en particulier dans l'expérience du mal -- Dieu et le monde : la question de la providence -- La Stoa et l'ordre du monde, un refus du hasard -- La conception biblique de l'action de Dieu dans l'histoire des hommes -- Définitions thomasienne de la providence
  • Le plan rationnel et éternel de la providence orienté vers une fin dans le temps -- La fin : la ressemblance à Dieu -- Toutes choses sont-elles soumises 'à la providence divine -- Le gouvernement divin -- Définition du gouvernement divin -- Le gouvernement du point de vue de Dieu -- Le gouvernement du point de vue de la créature -- Toutes choses sont-elles gouvernées immédiatement par Dieu -- Dieu connaît bien son plan d'organisation -- De l'articulation entre nécessité et contingence dans la providence -- De la hiérarchie des causes pour l'exécution de la providence -- Peut-il se produire quelque-chose en dehors de l'ordre du gouvernement divin ? -- La conservation -- Les questions liées à la conservation -- Définition de la conservation -- Les créatures ont-elles besoin d'être conservées dans l'être par Dieu? -- Les créatures sont-elles conservées par Dieu de façon immédiate? -- La mutation malgré la conservation -- L'immanence des causes -- Anthropologie de la Providence -- Être de volonté et de raison -- La providence déléguée à l'être humain -- Le gouvernement par délégation : créativité humaine -- Bilan critique -- Des éléments enthousiasmants pour penser la création continuée -- Un plan à mettre en oeuvre -- Dieu, la fin motrice de la providence -- Une théodicée ordonnée au bien du tout -- Une approche trinitaire de la providence -- Autonomie des créatures -- Le rôle de la créativité humaine -- La conservation dans l'être : facette fondamentale de la création continuée -- Des éléments à dépasser pour penser la création continuée -- La providence n'est pas la création continuée pour Thomas -- L'autonomie des créatures lieu du changement et, non de création continuée -- De l'apparence du changement -- La conservation n'est pas la création continuée -- Conclusion -- Pt. 3. Quand la bible et les pères parlent de création continuée -- Le témoignage des Écritures -- Introduction -- Les théologies bibliques de la création -- Des points de vue à articuler -- Les sens de la création dans la Bible -- Le polymorphisme de la création -- Le vocabulaire de la création -- Bara, ou l'engagement de la puissance divine -- Le propre de l'action créatrice divine -- L'affirmation de la puissance face à l'opposition -- Création et histoire du peuple d'Israël : -- Le peuple de Dieu est créé par un acte qui s'apparente à l'acte créateur du monde -- Le peuple est créé -- La création modifiée pour permettre ce salut-création -- De la résurrection à la création ex nihilo -- Le Christ sauveur, Verbe créateur incarné -- Continuité de la création et de l'histoire, d'Israël -- Dieu conserve sa création comme il conserve fidèlement son alliance -- Conservation et histoire d'Israël: l'alliance -- L'amour de Dieu conserve les créatures -- Dieu lui-même est le principe d'animation de toute créature -- Création de nouveauté dans l'histoire -- La création au présent -- Dieu crée la nouveauté de l'histoire humaine -- Dieu crée la nouveauté de l'histoire naturelle -- Travail de coopération et de gestion de la création -- Coopération de la créature humaine -- Coopération de la créature non-humaine -- Une patiente coopération
  • Attente de la création nouvelle -- Création de nouveauté signe de salut -- Absence de continuité dans la Bible entre création continuée et création nouvelle -- Sagesse créatrice, modèle sapientiel de la création dans la mise en ordre du cosmos -- Une théologie de la création qui regarde le livre de la nature -- La Sagesse est le commencement des oeuvres de création -- La Sagesse : de la création à la génération -- La Sagesse principe de conservation et de nouveauté dans la création -- Vers une reformulation de l'ex-nihilisme -- Conclusion : la Création comprise comme mouvement temporel -- Une Création inachevée -- Reprise de Gn 1-2, 4a -- Un texte qui ne parle pas de sciences -- Vers un triptyque biblique de la création continuée -- Le témoignage l'antiquité chrétienne -- Introduction -- De Philon à Clément d'Alexandrie -- La mise en ordre du cosmos chez les Pères de l'Église -- À l'origine des débats sur la création, le Tiinée de Platon -- Le statut de la matière première chez les Pères de l'Église -- La synthèse préchrétienne de Philon d'Alexandrie -- Un penseur juif important pour la tradition théologique -- Du rapport entre Dieu et la matière première informe chez Philon -- Dieu ne s'arrête pas de créer après les six jours -- L'activité du Logos créateur dans la diakosmèsis -- Clément d'Alexandrie (150-215) : la non-cessation de l'activité divine -- Le tournant grec de la pensée chrétienne -- Dieu ne s'arrête pas de créer -- Augustin : L'action créatrice continue via les raisons causales -- Un commentateur opiniâtre du livre de la Genèse -- La théologie de la création chez Augustin -- Résumé de la pensée d'Augustin -- Création ex nihilo -- Commencement et éternité du monde -- Non nécessité des créatures et implication trinitaire dans la création -- Articulation entre les six jours de la création et l'activité continue de Dieu -- Le cas du De Genesi ad Litteram -- L'hexaéméron chez Augustin -- Du repos et du travail continu de Dieu -- Des raisons causales pour penser l'idée de continuité de la création -- Nature des raisons causales -- Fonctionnement des raisons causales dans la création -- Enracinement philosophique antérieur -- L'articulation entre raisons causales et Écriture -- La double création -- Conclusions sur l'idée de création continuée chez Augustin -- Ouverture -- Bilan -- La création continuée dans la Bible -- La création continuée dans l'antiquité chrétienne -- La légitimité théologique d'un concept -- La critique thomasienne -- Un besoin de dépassement -- La nécessité de continuer le travail -- Les outils existant -- Deux pistes à creuser -- La consistance de la nouveauté naturelle -- Ontologie consistante pour une métaphysique pertinente. -- La nature aussi a une histoire -- Le problème de la nouveauté -- Les critères pour la consistance ontologique d'une nouveauté naturelle -- Distinction entre événement et nouveauté -- Une définition en cinq points -- L'usage du cadre néoplatonicien et sa nécessaire modification -- Jean Scot Érigène un inspirateur -- Création par excès d'être -- Les divisions de la nature -- La configuration de la forme -- Approche fonctionnelle
  • Conséquences métaphysiques -- Le processus de la création continuée en forme de dialogue -- Un processus de création -- Pourquoi tant de temps? -- La relation et le dialogue créateurs -- Les deux axes de la création continuée -- Génération de diversité -- L'incarnation du Christ -- Approche trinitaire de la création continuée -- La modalité des personnes -- La modalité du Père -- La modalité du Fils -- La modalité de l'Esprit Saint -- Panenthéisme de relation et d'inhabitation -- Immanence et transcendance -- Immanence trinitaire de la création continuée -- Immanence de la vie trinitaire -- Conclusion : ouverture anthropologique de la création continuée.
Subject(s):
ISBN:
9782204103671 (pbk.) :
OCLC:
908678630
RCP:
N - S