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Traité du pur amour : 1695-1699 / Paulin d'Aumale ; texte présenté et annoté par Christian Belin.

Author:
Aumale, Paulin d'. [Browse]
Format:
Book
Language:
French
Published/​Created:
Grenoble : Millon, c2015.
Description:
148 p. ; 20 cm.
Series:
Collection Atopia. [More in this series]
Bibliographic references:
Includes bibliographical references.
Contents:
  • Traité du pur amour -- Première demande. Savoir ce que c'est que l'amour actuel en général, et s'il y a plusieurs sortes d'amour -- Deuxième demande. L'amour sensible et l'amour spirituel sont-ils un même amour et l'un est-il inséparable de l'autre, comme l'âme est inséparable du corps de telle manière qu'il n'y ait que la mort qui les puisse séparer ? -- Troisième demande. L'acte du pur amour est-il tout spirituel et n'est-il point sensible ; est-il tout surnaturel et ne peut-il pas être naturel ? -- Quatrième demande. Comment est-ce que la volonté peut produire surnaturellement un acte surnaturel du pur amour de Dieu ? L'on répond qu'elle le peut produire en deux manières, ou par la seule opération de Dieu en elle, ou par l'opération de la grâce avec elle -- Cinquième demande. L'acte du pur amour peut-il devenir permanent, ou s'il est toujours passager, combien peut-il durer -- Sixième demande. Peut-on connaître si on a et quand on a l'amour pur, et y a-t-il plusieurs sortes d'actes de l'amour pur ? -- Septième demande. Qu'est-ce que pureté, et en quoi consiste essentiellement cette pureté de l'amour pur ? -- Huitième demande. Qu'est-ce que l'on entend quand on dit que l'amour pur n'a que Dieu seul pour objet à cause seulement de ce qu'il est, comme il est, essentiellement en lui-même et par lui-même -- Neuvième demande. L'amour pur ne portera-t-il point la volonté de l'âme intérieure à rien de distinct de tout ce que Dieu est comme il est en lui-même par lui-même, c'est-à-dire l'âme intérieure ne peut-elle pas aimer Dieu purement comme bon, comme sage, comme juste, comme saint, comme tout puissant, à cause qu'il est bon, sage, juste, saint, tout puissant -- Dixième demande. L'âme intérieure ne peut-elle pas aimer Dieu d'un amour pur en ce qu'il est, comme il est au-dehors de lui-même par rapport à ses créatures ? -- Onzième demande. Ne peut-on pas aimer Dieu d'un amour pur en l'aimant comme son créateur, son rédempteur, son sanctificateur, et comme sa propre béatitude ? -- Douzième demande. Comment peut-on aimer Dieu comme son créateur, son rédempteur, son sanctificateur, et son glorificateur propre par rapport à soi-même, sans mélange de soi-même avec Dieu, en sorte que Dieu et non soi soit l'objet de son amour -- Treizième demande. Ne peut-on pas expliquer plus au long ce que c'est que l'amour mélangé, et en quoi il est différent ou opposé à l'amour pur -- Quatorzième demande. Qu'est-ce que propriété, et comment est-ce qu'elle est opposée à l'amour ? -- Quinzième demande. Faut-il être tout à fait désapproprié de toutes ces trois sortes de propriétés pour faire un vrai acte parfait du pur amour ? -- Seizième demande. Est-il nécessaire de renoncer à la propriété de la volonté quand elle agit et opère surnaturellement avec Dieu par sa grâce un vrai acte de l'amour pur, et est-elle obligée de se désapproprier de la manière d'agir surnaturellement en tant qu'elle lui est propre -- Dix-septième demande. L'âme intérieure se doit-elle désapproprier de la propriété des dons de Dieu surnaturels, temporels et éternels, et comment est-ce qu'elle se doit désapproprier de la propriété de tous ces dons divins par l'acte de l'amour pur ? -- Dix-huitième demande. Qu'est-ce qu'on appelle intérêt propre, et qu'est-ce qu'on appelle intérêt ou amour intéressé
  • Dix-neuvième demande. La crainte de la mort, du jugement, et des peines éternelles de l'enfer est-elle incompatible avec l'amour pur, et ne peut-on pas aimer Dieu purement de peur d'être damné ou réprouvé de Dieu ? -- Vingtième demande. L'amour de tous les biens de Dieu et de toutes ses promesses est-il compatible avec l'amour pur, c'est-à-dire peut-on aimer la vertu et la vie éternelle par un acte du pur amour -- Vingt-et-unième demande. Peut-on aimer Dieu purement, et aimer le goût, la douceur, la consolation, la joie que l'on a d'aimer Dieu -- Vingt-deuxième demande. Qu'est-ce qu'un acte qu'on appelle réfléchi, et qu'est-ce qu'un acte qu'on appelle direct ? Y a-t-il plusieurs sortes d'actes directs et réfléchis, et en quoi est-ce qu'ils sont différents les uns des autres ? -- Vingt-troisième demande. Ces actes réfléchis ou directs du pur amour ne peuvent-ils être que de Dieu seul à cause de lui seul, et ne peuvent-ils pas être aussi de Jésus-Christ comme homme, ou comme Dieu et homme, c'est-à-dire ne peut-on point aimer Jésus-Christ comme homme, ou comme Dieu et homme d'un amour pur ? -- Vingt-quatrième demande. L'amour pur exclut-il l'espérance, et quand on aime Dieu d'un pur amour, ne doit-on plus, ou ne peut-on plus espérer en Dieu ? -- Vingt-cinquième demande. Comment est-ce que l'âme peut faire un vrai acte de l'amour pur, et en quel état de perfection doit-elle être pour le produire ?
Subject(s):
ISBN:
9782841373093 (pbk.) :
OCLC:
908013789
Related name:
RCP:
N - S