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• Hurricane Stan, 2005 [Browse]
• Hurricane Stan, 2005—Social aspects [Browse]
• Hurricane Stan, 2005—Environmental aspects [Browse]
• Hurricanes—Guatemala—History—21st century [Browse]
• Natural disasters—Guatemala—History—20th century [Browse]

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Hommes et sociétés [More in this series]

Summary note

"La République du Guatemala, connue comme le pays de l'éternel printemps, est aussi celui de la violence et du risque permanent de catastrophes naturelles. Les aléas climatiques y rythment l'histoire depuis toujours. Olivia, Greta, Franck, Dean, Felix, Agatha, Mitch, Stan... la sempiternelle danse des noms des tempêtes tropicales et la récurrence des désastres occasionnés témoignent du caractère dual de ces événements : à la fois banals et éléments de fracture de l'ordre social. À l'image de Sisyphe, les saisons de pluie violente mais aussi les sécheresses soumettent périodiquement le pays à l'épreuve de sa reconstruction. Elles affectent les ressources économiques de base et mettent au jour la fragilité d'une économie paysanne soumise aux variations climatiques. Mais la "nature" est-elle la seule responsable de ces désastres ? Les catastrophes qu'on appelle "naturelles" ne le sont pas : elles procèdent d'une interaction entre désorganisation de la société et choc environnemental soudain. À partir d'une démarche propre à la political ecology, Julie Hermesse invite à déconstruire la catastrophe produite dans l'Altiplano Mam par l'ouragan Stan pour l'analyser comme un processus situé à l'interface de la société et de l'environnement. Les conséquences de Stan sont révélatrices de la transformation des rapports à leur environnement sur le plan des pratiques, mais aussi, ajoutent les informateurs locaux, sur le plan spirituel. Si Stan et son désastre répondent à certains principes mécaniques visibles, ils seraient aussi la manifestation de principes invisibles. Mobilisant une approche ethnographique sensible, l'auteur décrit un environnement considéré par ses habitants comme insécurisant, car fragilisé par des pratiques anthropiques mais aussi par l'oubli de rituels coutumiers. Derrière la réalité de l'événement Stan, se dévoile le symbolisme de la conservation et de la transformation d'un patrimoine socio-écologique."--Page 4 of cover.

Bibliographic references

Includes bibliographical references (pages 321-337).

Contents

• Stan mais encore Agatha, Mitch, Franck, Dean, Felix
• Être impliqué dans le champ de recherche sur les catastrophes
• Plan et organisation de l'ouvrage
• Prélude ethnographique
• Un terrain localisé géographiquement et ethniquement
• Retour sur l'enquête de terrain
• Quand la tempête Stan s'invite à San Martin
• De la catastrophe nationale au désastre local
• Menaces naturelles dans l'histoire du Guatemala
• Éruptions du Santa Maria : de Chik Verde à Sacatepéquez
• Calendrier climatique de l'altiplano
• Synoptique du phénomène météorologique Stan
• Désastres de Stan au Guatemala
• Récits des Tinecos sur le passage de Stan dans leur municipalité
• Chronologie des événements à San Martin
• "Les rivières sont sorties et ont tout emporté"
• De l'isolement à l'évacuation
• Solidarité communautaire et aide externe
• Évaluation des dégâts à San Martin
• Conclusion: l'événement Stan, amorce d'une rupture de sens
• La catastrophe comme un processus
• Déforestation, érosion et glissements de terrain
• État de la couverture forestière
• Le bois comme énergie thermique
• Des sols forestiers utilisés pour l'agriculture
• Opérations de reforestation et gestion des risques
• Construction historique d'un système foncier inégalitaire
• San Martin : altiplano et boca costa
• Époque préhispanique : usage vertical des paliers écologiques
• Époque coloniale : rupture du système de contrôle des paliers écologiques
• Réforme libérale : expropriation des terres et désintégration de la verticalité
• Binôme minifundiollatifundio et perte des terres de l'altipiano
• Échec des réformes agraires et guerre interne
• Inégale répartition des terres et fragmentation des espaces agricoles
• Transformation du territoire et du système agricole par les phénomènes migratoires
• État de la migration
• Stratégies migratoires et nouvelles opportunités
• Évolution du marché foncier
• Activités agricoles dans l'après migration
• Modification du paysage urbain et agricole
• Intrants chimiques et intensification agricole
• La Révolution verte
• Des activités agricoles dépendantes d'intrants chimiques
• Ambivalence des produits chimiques
• Des agriculteurs confrontés à la globalisation économique
• Conclusion: inégalités socio-écologiques et inégale distribution des vulnérabilités aux catastrophes
• Stan, un événement attendu
• Préambule: paysage de la religiosité à San Martin Sacatepéquez
• Les religiosités dans le paysage sonore
• Rôles des ajq'ij et rituels chamaniques
• Expansion des Eglises pentecôtistes à San Martin
• Unité apparente des catholiques
• De l'origine de Stan : cycles, prophéties et changements climatiques
• Conception cyclique du temps et des événements
• Manifestation de phénomènes naturels "tous les 50 ans"
• Temps cycliques prophétisant destructions et recréations
• Origine divine de Stan et signe de la fin du monde
• Stan, signe de la fin du monde
• Être converti et sauvé lors du jugement dernier
• Dieu justicier, prosélytisme et attente eschatologique
• Tremblement de terre de 1976: expansion des protestantismes et du millénarisme
• Prophéties mayas et changements climatiques
• Observation des changements climatiques par les Mams
• Changements climatiques : volonté divine et influence anthropogénique
• Prophéties mayas
• Conclusion: Cycles et prophéties sur les phénomènes climatiques, du rapport au temps aux pratiques
• Transformation et actualisation des représentations coutumières
• Inclure les figures de l'invisible dans l'analyse
• Remise en question de l'autorité des aînés et des relations coutumières avec l'environnement
• Déperdition de la transmission de savoirs sur l'environnement
• Disparition d'une éducation à l'environnement "humaniste"
• Un univers symbolique en décalage
• Fin des rituels coutumiers avec la terre
• Dogme évangélique et rejet des coutumes
• Cartographie des figures de l'invisible: persistance et transformation
• Le tanim comme principe vital et le tajaw comme esprit protecteur
• Le riahual comme essence d'une identité prédestinée
• Nouvel agencement du paysage de l'invisible par les dogmes évangéliques
• Credo évangélique et respect des entités animées
• Passage de Stan: résurgence de rituels destinés aux montagnes et à la pluie
• Montagnes : des piliers à soutenir
• Des rites aux destinataires distincts
• Des rituels pour contrôler la pluie et les sources
• Une cosmovision liée au climat et à la géomorphologie régionale
• Coexistence de représentations et de rituels pentecôtistes et coutumiers
• Pentecôtisme et demande de rituels coutumiers
• Cosmovision contemporaine des Mams pentecôtistes
• Un pentecôtisme autochtone
• Conclusion: Mise à mal des représentations coutumières et actualisation de leur efficacité
• Modéliser les rapports à l'autre
• Balises conceptuelles : schèmes d'identification et schèmes de relation
• Ontologie naturaliste
• La cosmovision mam et l'ontologie analogique
• Une ontologie en quête d'analogies et d'équilibre
• Structure inclusive à deux pôles et complémentarité des oppositions
• Croix : technique de protection et transposition du cosmos
• Destinées individuelles et collectives
• Don pour une quête de protection et relation de production
• Entités singularisées et hiérarchie
• Don et protection, un couple de relation
• Du don asymétrique à la production
• Évolution des ontologies
• Coexistence de l'analogisme avec le naturalisme et transition
• La pensée analogique comme fait universel
• Conclusion: D'un universalisme particulier ou absolu à un universalisme relatif
• Catastrophe : champ de recherche et paradigme
• Hétérogénéité des représentations
• Un environnement insécurisé et insécurisant
• Du décentrement anthropologique à la reconnaissance de l'autre
• Postface : implication pratique et politique de la recherche.

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ISBN

9782811115296 (pbk.) :

OCLC

940523392

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